अंग्रेज चले गए। हमारे भीतर का दरबार कब जाएगा?
जहाँ विवेक गिरवी है, वहाँ दरबार जीवित है।
लेख
प्राचीन सूत्रों को आधुनिक जीवन की कसौटी पर परखने की एक कोशिश।
श्रेष्ठ पाने से आगे, श्रेष्ठ होने की यात्रा
जीवन की सार्थकता केवल श्रेष्ठ पाने में नहीं, श्रेष्ठ करने और श्रेष्ठ होने में है।
सच्चा गुरु-अनुयायी से आत्मनिर्भर साधक तक की यात्रा
सच्चे गुरु के प्रति हमारी श्रद्धा की सार्थक परिणति यही है कि हम केवल अनुयायी बने रहने से आगे बढ़ें और जागरूक, उत्तरदायी तथा आत्मनिर्भर श्रावक बनें।
क्षमा
यदि शब्दों ने क्षमा माँग ली, किंतु अहंकार ने अपनी गलती स्वीकार नहीं की; यदि हमने सबको “मिच्छामि दुक्कडम्” कहा, लेकिन किसी एक व्यक्ति का नाम आते ही भीतर क्रोध जाग उठा—तो क्षमापना अभी हमारे व्यवहार तक पहुँची है, चेतना तक नहीं।
जिम्मेदारी का सफर: अपेक्षाएं, अनुभव और अस्तित्व
जिंदगी के रंगमंच पर हर व्यक्ति को एक किरदार निभाना पड़ता है, लेकिन सबसे मुश्किल भूमिका उस व्यक्ति की होती है जिसे समाज ‘जिम्मेदार' कहता है।
“वंदना और कामना”
‘त्याग और संघर्ष के आराध्यों से सुख और ऐश्वर्य की अपेक्षा—हमारी आस्था का अंतर्विरोध।’
धर्म समझने का आरंभिक ज्ञान क्या है?
समभाव से सम्यक दृष्टि तक
आहार से आत्मसंयम तक
जैन दर्शन में मांसाहार, जमीकंद और उपवास का समग्र चिंतन - अहिंसा, स्वास्थ्य, पाप–पुण्य और आयुर्वेद के आलोक में
क्रिया से आचरण तक : धर्म का आत्म-प्रयोग
महावीर को भगवान मानना हमारी श्रद्धा है। महावीर ने जो मार्ग दिखाया, उसका एक कदम अपने जीवन में उतारना हमारा पुरुषार्थ है। जब धर्म की क्रिया हमें यह कदम उठाने में सहायता देती है, तब उसका प्रभाव हमारे व्यवहार में दिखाई देने लगता है।
एक जैन गृहस्थ के छह दैनिक कर्तव्य
देवपूजा गुरूपास्तिः स्वाध्यायः संयमस्तपः। दानं चेति गृहस्थानां षट्कर्माणि दिने दिने॥
जैन धर्म का मर्म
कषाय घटें, करुणा बढ़े
जैन दर्शन
बंधन से मुक्ति और दृष्टि का विस्तार
जैन विचारधारा
आत्मविजय से मोक्षमार्ग तक
जैन धर्म का अर्थ : जिन की विजय, हमारा आत्म-प्रयास
जिन के गुणों को नमन करने के साथ उन्हें अपने आचरण में उतारने का प्रयास ही मेरे लिए जैन धर्म का जीवंत अर्थ है।
जैन दर्शन : आत्म-अनुशासन का जीवन-विज्ञान
मेरे निर्णय मैं ले रहा हूँ, या मेरी आदतें और प्रतिक्रियाएँ?
चातुर्मास : प्रवचन से आचरण तक
जब लोग हमें नाम से पहले हमारे व्यवहार में अहिंसा और सत्य को पहचानने लगें, तब चातुर्मास का संदेश प्रवचन स्थल से निकलकर समाज तक पहुँचेगा।
धार्मिक क्रियाएँ हमें धर्म कैसे समझाती हैं?
धोवन और उबले हुए जल का उपयोग, नवकारसी, पोरसी, एकासन, बियासन, आयंबिल और उपवास। इन क्रियाओं को करते हुए कभी ठहरकर यह भी पूछना चाहिए: इनसे मेरे भीतर क्या बदल रहा है?
नवकार मंत्र
जब ‘णमो’ होंठों से उतरकर आचरण में पहुँचता है, तभी नमस्कार आत्मजागरण बनता है।
जैन धर्म में ॐ चिन्ह
जैनागम में अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय एवं साधु यानी मुनि रूप पाँच परमेष्ठी ही आराध्य माने गए हैं। इनके आद्य अक्षरों को परस्पर मिलाने पर ‘ओम्’/‘ओं’ बन जाता है।
जैन ध्वज
जैन धर्म में पाँच पदों को सबसे सर्वश्रेष्ठ माना गया है। इन्हें पंचपरमेष्ठी कहते हैं, ध्वज के पाँच रंग 'पंचपरमेष्ठी' के प्रतीक है।
जैन प्रतीक
जैन प्रतीक चिह्न जीव की संसारी अवस्था से लेकर रत्नत्रय की साधना और मोक्ष तक की यात्रा को एक रूप में प्रस्तुत करता है।
पर्युषण, जमीकंद और युवा पीढ़ी
पाप, पोषण और अहिंसा का वास्तविक प्रश्न अपने प्रत्येक उपभोग के पीछे छिपी हिंसा को पहचानो और जितना सम्भव हो, उसे कम करो।
पर्युषण : पर्व नहीं, आत्मा में पुनः निवास
आगम की दृष्टि से पर्युषण का वास्तविक अर्थ—वर्षावास से आत्मसंयम, अहिंसा, प्रतिक्रमण और क्षमा तक यह भोजन से प्रारम्भ हो सकता है, लेकिन भोजन पर समाप्त नहीं होता। यह शरीर को अनुशासित करता है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य चेतना को अनुशासित करना है।
षट्काय के ज्ञान एवं अठारह पापस्थानों को विवेक से व्यवहार में कैसे उतारें?
साधु का मार्ग महाव्रत का है; गृहस्थ का मार्ग अणुव्रत, मर्यादा और क्रमिक पुरुषार्थ का।
क्या कर्म-सिद्धांत केवल अंतिम पंक्ति के लिए है?
यह प्रश्न किसी एक व्यक्ति, संस्था, संघ अथवा आयोजन के विरुद्ध नहीं है। यह हम सबके लिए आत्मनिरीक्षण का प्रश्न है, क्योंकि धर्म की साख केवल विरोधियों के कारण नहीं गिरती; कई बार वह उसके अनुयायियों के आचरण और धर्म के नाम पर खड़ी की गई हमारी प्राथमिकताओं के कारण भी क्षीण होती है।
वर्धमान हे, सम्पूर्ण समाधान
वर्धमान महावीर केवल एक तीर्थंकर के रूप में पूजनीय प्रतिमा नहीं हैं, बल्कि वे एक वैज्ञानिक, कुशल प्रबंधक और महान लोकतांत्रिक विचारक के रूप में आज की हर समस्या का 'सम्पूर्ण समाधान' हैं।
क्षमा : दूसरे को नहीं, स्वयं को मुक्त करने की साधना
यदि शब्दों ने क्षमा माँग ली, किंतु अहंकार ने अपनी गलती स्वीकार नहीं की; यदि हमने सबको “मिच्छामि दुक्कडम्” या "उत्तम क्षमा" कहा, लेकिन किसी एक व्यक्ति का नाम आते ही भीतर क्रोध जाग उठा—तो क्षमापना अभी हमारे व्यवहार तक पहुँची है, चेतना तक नहीं।
महावीर दर्शन
महावीर दर्शन महज एक वेबसाइट नहीं है; यह जैन दर्शन के उस मौलिक और वैज्ञानिक स्वरूप को खोजने का संकल्प है, जो सदियों के आडंबरों के नीचे दब गया है।
परिचय : हम यहाँ क्यों हैं?
वर्तमान पीढ़ी तर्क चाहती है, प्रमाण चाहती है और सबसे महत्वपूर्ण—उपयोगिता चाहती है। हम महावीर को पूजते तो हैं, लेकिन उन्हें समझते कितना हैं?
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